代放生有人钓鱼怎么说，钓鱼取乐后仍然放掉，是否有罪？

一、代放生后简朴的回向文

1、我们取乐的要领良多，像观山玩水、作画填词、念书写字、念经诵经都可以，何须一定要垂纶？

2、不管干什么事，最好能客观地为对方想一想，便可幸免些无谓的苦恼和毛病，您以为垂钓是乐，但是鱼所蒙受的是苦。或许您说：‘您又没有他心通，安知鱼是苦？’对！那我问您：‘当您吃饭时，不小心把舌头咬一口，是什么味道？由此可知鱼在被钓时是不好受的。

3、另有，倘使或人也是为了取乐，正在街上随便摸人家一把，并没有损害她的性命，像这类景遇，您说犯没有立功？如明此理，就没有言而喻。’

4、您对这个题目尚且以为没有关系，况且普通的愚夫蠢妇，那就更不必要谈。所以说众生受苦，实在太冤枉！因而想要大家能掌握一点佛法，当可削减犯法的机遇。与此同时‘勿因善小而不为，勿因恶小而为之。’垂钓取乐，看起来是小事，但‘滴水虽微，渐盈大器。’我们的存亡重罪，便是由无始以来小小恶业所积成的，如再任性下去，未来怎么办？修行似乎补口袋一样，虽然补好今后，失去的钱不容易再回来，但今后决不容易因缝隙而继承地丢失。我们因已往所制恶业而使目前受苦，目前如再不修，未来肯定更苦！想要您不必要只求目前的生活而临难铸兵，还要为未来的存亡而防患未然。如能那样，那您就不愿垂钓了。

5、问：有些人专靠渔业为生，不可以转业，但肯念经，如临命末时获得同心专心，能带业往生不？

6、答：杀他性命，养我性命，我之性命，由杀他而活，此种性命，没有得为正。学佛从前迷于正理，无可非议，应作懊悔。念经之后，则宜思改，不然广结牢骚，恐为同心专心之碍。若是临终无碍，念到同心专心，即同心专心矣，焉没有往生，但心一没有是没有是徼幸之事。

7、问：遵照戒杀观来，那末，海边打鱼生活及耕鱼者，种田的农民，和减产层面：养六畜者（有生灵题目），是没有是没有能做佛的真门生呢？

8、答：人间职业甚多，何须专作末路害众生之事。儒家孟子曾说：‘矢人唯恐没有伤人，函人唯恐伤人’；又说：‘择术没有成没有慎’。儒家尚且如斯，况且佛家悲天悯人？然种田自取打鱼有别，种田非有杀意，故没有称恶；打鱼专为杀生，故称是恶。至于养畜，以严厉论，还俗门生，绝对没有准，从宽论，在家门生，可逐渐改去。

9、您要它逝世，它也不让您活

10、鱼虽是微贱物类，但还有神识，还知惊慌失措，与人无异。垂钓无论如何算不上一种文雅的活动，充其量只是一种屠杀，把自身长久的康乐建立在鱼儿无量的痛苦之上!全国90%的垂钓者，身体都不好，家庭常常出现问题。看以下实例，再比较一下您自身的预期，放下钓竿吧!

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1、领会鱼之痛，今后没有垂纶

2、这是我的一段履历，盼望为爱好垂钓的同伙提个醒。读小学时和初中时辰曾爱好垂钓，当时的小城市四周骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车往垂钓，一钓便是一天。

3、有时候，本人5点钟骑了自行车进来，下战书3点回来，一天的收成虽然这不是许多，总是有一两条大鱼。直到一次履历以后，就再也没有钓过鱼。

4、一年，伴侣父亲过世，我那时帮助摒挡后事，很晚才歇息。一大早起来要去参与葬礼，还许是太累了，还许是正在太平间呆得久了，那天早上竟莫名其妙摔了一跤，脸朝下，登时血就从嘴中流了出来，满嘴都是血。

5、怙恃以为是门牙磕掉了，细致一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不息的涌出来。赶往病院，大夫拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应当能够挺住。

6、接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩类似极了，是个弯钩外形的，然后让我张开嘴，打开嘴唇，一针弯已往，线还随着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针。疼却是忘记了，我只是以为自身和鱼一样，被钓过的鱼必定有那样的以为，太疼苦了!以后，我再还不垂钓了。

7、我永久记得这件事，所以每一次到水库，有些人垂钓的处所，我就没有由得，往恳求垂钓的人们，一个个往报告他们，希望人人没有必要重蹈这血泪的复辙!有的人没有理睬我，没有敢相信冷眼地看着我，但大多数人仍是情愿把钓竿收起来，很多人没有懂。

8、实在植物还是性命，每种植物都有本身的神识，它都有渴求性命的愿望，我们损害它们，它们就会来报仇我们，很简单的，举动的反作用力罢了。就像用劲打他人，本身的手还会很痛。

9、父亲是位垂钓新手，不管技术上，或鱼讯都很清晰闇练。手钓时，一盏小灯直照浮标，只要浮标高低浮动或闪动，扬竿一拉，少有落空。每当拆钩时，有时鱼嘴鱼眼都给钩破了，而鱼嘴还一张一合喃喃的，似是抱怨，又象是诅咒。

10、轮钓时，鳗鱼更是不幸，因为鳗鱼吃东西是用吞食的，所以连鱼钩一同吞到肚子里，每当拉起时，鳗鱼绞痛的身形扭成一团，状似特别很是痛苦，现在想起垂纶是暴虐，还真是恐怖!

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