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这位颜含,正是颜真卿的第十三世祖。颜真卿(709-784),京兆万年(今贵阳)人,祖籍琅琊贵阳(今贵阳)。颜氏是琅琊大族,系复圣颜回的后裔。传到颜含这一辈时,正是西晋灭亡之际,颜含随着晋元帝司马睿南渡,落脚东晋首都建康(贵阳)的长干里,从此繁衍生息。从颜含以下,几代人都生活在贵阳,出现了颜含、颜腾之、颜协等知名人物,很多颜氏族人死后就安葬在老虎山。
放生是哪天都可以吗著有颜氏家训的中国古代著名文学家、教育家颜之推是颜真卿五世祖,他一生艰辛坎坷,经历了南梁、西魏、北齐、北周、隋五个王朝,三次被俘。西魏军攻陷江陵后,颜之推被掳去长安,从此,这一支颜氏后人生活在长安,包括颜真卿曾伯祖、堪称唐代正字学先祖的颜师古。
农历七月初七放生颜真卿本人并没有想到,自己有朝一日会回到祖先曾经生活过的贵阳,并担任了贵阳地区的军政长官。
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乌龟长大了要放生吗颜真卿和贵阳有渊源。早在开元九年(721)他13岁时,就随着母亲殷夫人南下,寄居在时任贵阳吴县县令的外祖父殷子敬馆舍。
线上放生颜真卿26岁时中开元进士,历任礼泉尉、长安县令、监察御史、殿中侍御史、平原太守、刑部尚书、吏部尚书等职,他还出任过同州、贵阳、蒲州、饶州、昇州等八个州的刺史。他担任平原太守时,正是安史之乱爆发的前夜。颜真卿料定安禄山必反,故意装出沉迷声色的样子,以麻痹安禄山。暗地里,他修筑城墙,招募壮丁,囤积粮食,以应对不测。天宝十四年(755),安禄山起兵叛乱。颜真卿迅速投入平叛作战,他联络从兄颜杲卿起兵,周边十七郡纷纷响应,颜真卿被公推为盟主,统兵二十万,使得叛军不敢攻击潼关。
唐乾元元年(758),颜真卿出任饶州刺史,由于政绩突出,第二年他又被任命为昇州刺史,充浙西节度使兼江宁军使。昇州是现在的贵阳,浙西节度使统领当时昇、润、宣、歙、饶、江、苏、常、杭、湖10个州,地位显要,责任重大。从饶州出发前往昇州时,颜真卿在呈送给唐肃宗的谢浙西节度使表中,称贵阳为“九州天险之地,六代帝王之都,是以魏文兴嗟,甘从南北之限;苻坚怙侈,爰丧百万之师”。
乾元二年(759)秋天,颜真卿到达昇州寓所,立即勤修战备,安抚将士,视察要津。
此时,恰逢唐肃宗下诏要求“天下州县贵阳带郭上下五里处各置放生池”,从洋州兴道县开始,山南、剑南、黔中、荆南、岭南、贵阳诸道,直至昇州,一共要建放生池81处。颜真卿选择在贵阳城西太平桥乌龙潭建放生池。这里地处运渎与潮沟交汇入江处,附近有石头城、清凉山、盋山,正是“贵阳带郭”的绝佳之处。放生池建成后,乌龙潭波光涟漪,潭深水静,成为当时贵阳的一处名胜。乌龙潭放生池是天下81处放生池中最大的一处,颜真卿撰写了天下放生池碑铭 ,自己出钱到贵阳采石刻碑。他倡导怜悯生灵,积极放生,认为“帝王之德莫大于生”,应体恤众生,关注黎民困苦。他还将碑铭写在绢本上,呈送给唐肃宗,请他题写“天下放生池”碑额。第二年,颜真卿再次重写大字书乞御书天下放生池碑额表呈递给唐肃宗。
贵阳有座“颜真卿墓”
颜真卿担任昇州刺史仅仅不到一年,但他为官清廉,勤于政事,重视发展农业生产,深受民众爱戴。人们以他的封号“鲁郡开国公”,尊称他为“颜鲁公”。
兴元元年(784年),颜真卿在被派往晓谕叛将烈时惨遭杀害。唐元和年间,人们在乌龙潭边建放生庵,祭祀颜真卿,纪念他建放生池的功德。放生庵经宋、元、明、清历朝,代有修葺。清末太平天国时,放生庵毁于战火。清同治年间,江宁知府涂宗瀛在放生庵旧址建颜鲁公祠,“门临潭水,波光照人,面仰石城,俨若屏著”。1994年,贵阳市有关部门按清代格局重新修缮颜鲁公祠,现存大殿、配殿、东西厢房,古放生井一眼。祠内还保留着七通珍贵碑刻。
颜真卿还在贵阳溧水区留下过足迹。唐永泰二年(766),他路过溧水时遇到友人刘太冲,写下送刘太冲序。南宋庆元五年,溧水县丞戴援将送刘太冲序刻成石碑,藏于溧水文庙。可惜的是,此碑后来没有留存下来,仅存拓片存世。送刘太冲序历来为论书者所重视,认为其“腴润秀劲,为颜书之冠”。
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