放生对亡人有多大利益呢，放生有哪些功德利益？

一、四川周边适合放生的地方有哪些

1、放生最好要随缘放生，当然有时间的话，刻意的也可以。

2、救人一命，胜造七级浮屠。可想而只：要经常放生，你的功德会有多大，但是心要不求回报。只要是生灵都算是一命。

3、有一个故事，忘楼主好好听听：

4、有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：『这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象

5、告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？』天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：『好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！』不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：

6、『你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？』『没有呀！』小沙弥迷惑地摇头回答。『你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？』师父不放松地追问。『噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。』小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。

7、除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。

8、普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能乾净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓「随缘遣旧业，更莫造新殃」，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，都是历代大德为我们敷设的方便法门。

9、命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓「居安思危」，不能不戒惧谨慎！

10、关键字：放生的功德和福报放生三年得了重病

二、武汉放生最佳地点是哪里

1、修行人，对于戒杀和放生，大多都能列举出很多的功德利益，所以再说这个似乎有点老生常谈了，不过这里边还有一些可能是你并不了解的。

2、首先咱们说说关于戒杀。十不善业中，有两种列为最重的罪业，一是杀生，二是邪见。杀害众生，导致众生丢掉性命，这种人死后要堕入地狱，偿还杀生的业债。还有邪见，邪见为何罪业这么大呢？首先，邪见能够灭掉你一切善的种子。比如你阿赖耶识里本来积累有宿世的善种，但因为今生生出邪见，这些善种就会被毁灭殆尽。

3、比如认为不存在善恶因果，不存在什么前后世。一旦升起邪见，善种就断了，不能相续，所以邪见非常可怕，因此列为十不善业的重点。

4、继续说关于戒杀。戒杀在佛法中也有层次之分，对于在家修行人而言，有的人由于自身环境和职业所限，不能做到完全戒杀，为此在小乘的佛法中，提出了戒杀的三个层次。

5、第也就是最低要求。比如除了某些动物外，发誓不杀。有些沿海地区的渔民，就是以捕鱼杀鱼为生的，你让他不杀鱼，就断了他们的生活来源，这个时候可以发誓除了鱼虾等海洋生物外，绝不杀害别的生灵。

6、第要求比第一种高了一些。就是只有遇到自己性命出现危难不得不杀害别的众生时，才去杀害。比如说没有食物来源，如果不杀害别的动物充当食物，就会饿死，这种时候不得以进行杀害众生。

7、第也是最高的发誓了，就是任何情况下都坚决不杀害有情众生。

8、戒杀的现世功德：戒杀可以获得健康：特别是因为宿世杀业重今生身体差、疾病多的人，更应该戒杀，发誓戒杀以后，身体差的状态会得到好转。

9、戒杀可以延寿：世人如果你想寿命长一些，一定要谨记这一点，切莫杀生。

10、戒杀可得鬼神卫护：戒杀之人受到佛菩萨的赞叹，所以鬼神更是大力守护，不让恶事横事去打扰你。